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敦煌曲子词
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。通常说来，在爱情领域中，盟誓这种古老的行为方式，常常出现在感情尤为深挚与炽热的时刻。
菩萨蛮·敦煌曲子词（唐）枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。
敦煌曲子词十首有：鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 五代：佚名 叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻罗？手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。
白行简的《天地阴阳大乐赋》翻译是什么?
天地阴阳交欢大乐赋》的文言文翻译生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。
白行简文笔优美，著有《李娃传》、《三梦记》等唐人传奇。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎；后又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，名闻世界。
翻译：阴阳是天地的基本原理。阴阳相互结合，万物由此诞生。阴阳相对冲，万物由此转化。在天地之间，阴阳的气息，和谐则万物生长，相背则万物衰亡。因此说，阴阳是生死的根本。
阴阳交欢大乐赋翻译是(“天地Fu Poem of the Great Harmony of Yin and Yang”)。《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文学家。
《天地阴阳大乐赋》是中国唐代诗人李白所作的一篇文辞，它以音乐为主题，表达了对自然界和人类社会的感慨和赞美。以下是《天地阴阳大乐赋》的原文和翻译：原文：天地阴阳大乐，万物资而同声。
赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。
杨妃与敦煌壁画
张大千曾苦心研究并临摹过敦煌壁画，其仕女画亦显示了敦煌艺术的明显影响。《贵妃戏鹦图》为工笔画，《贵妃出浴图》为白描画。值得注意的是他对杨妃面部的描绘均带有胡女的特点，尤其是《贵妃出浴图》。
她，与敦煌结缘，开创了新的舞蹈流派，敦煌舞，她，让敦煌莫高窟里的壁画走出洞窟，让飞天、金刚活起来，研究敦煌壁画舞姿并创建了敦煌舞教材，她，才是敦煌舞的创始人。
质感拉满的《长安十二时辰》，以“复古”著称，国内造型概念设计师(一个冷知识，黑泽明的女儿黑泽和子也参与这部戏的服装指导)在采访里讲，服装设计之前有参考包括陶俑、古画、壁画之类的文物，配色则大量参考了唐代敦煌壁画。
毕竟在以胖为美的唐朝，除杨玉环外，鲜少听说过哪个妃子体态丰腴。唐中期的敦煌壁画和雕像都最多算是丰满，远不能称之为胖。到玄宗时的虢国夫人游春图，胖才开始成为主流审美。
我要古代男女衣服的名字,如肚兜,越多越好
直掇、道衣、鹤氅都是宋代文人日常披在外面的比较宽大的服饰，也有一些僧人穿直掇，道衣是道家的法服，不是专指道土穿的服饰，一般的文人都可以穿，又叫道袍，穿道服时，有时用丝绦系住腰。
春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。《礼记深衣》孔颖达正义说：深衣衣裳相连，被体深邃，故谓深衣。
古代的男人是有穿肚兜 肚兜（dù dōu ），古称兜肚，是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣，上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称，历代皆有不同。
我知道的就这么多了，其实除了清代，统称汉服也可以！ 古代女孩儿一般穿什么冷颜色的衣服 什么颜色都可以穿啊，不过有忌讳。
汉服指汉民族的传统服饰，男子的有衣裳（chang）、玄端、裋褐（shu he）、半臂、曲裾、直裾、朱子深衣、圆领袍、 直身、直裰、道袍、襕衫、大氅、曳撒、褡护等。
天地玄开大乐赋全篇诗文谁知道啊
是！《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简(776年-826年)，子知退，白居易之季弟，唐代文学家。
原文：天地阴阳大乐，万物资而同声。曾烟海外，龙宫远上，有七子姬，能奏五音，吹十三管。鸟兽暴走，凤皇来仪。鸲鹆鸣翠，猿狖夜吟。汉武大宫，珠翠璎珞，秦楼楚馆，金石琳琅。凤凰山上，青松翠柏，云物何曾。
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所 说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。
《天地阴阳交欢大乐赋》的文言文翻译：生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻生活的欢快来，就显得微不足道了。
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